N° 241, 2012/1
par Nathalie Carré
Quittés les cercles parisiens, quel est l’impact de ces prix littéraires sur ce continent ? Que nous disent-ils de la chaîne du livre, de la création et des initiatives sur place, du champ...
N° 241, 2012/1
par Hugo Bréant
Entre une poignée d’écrivaines médiatiques érigées en porte-drapeau et une majorité d’autres, publiquement invisibles, la littérature féminine africaine reste aujourd’hui à...
N° 241, 2012/1
Les auteurs choisis incarnent par leurs écrits les différentes périodes de la littérature francophone d’Afrique. Ils ont été les précurseurs ou les fondateurs des courants et mouvements de...
N° 241, 2012/1
Conséquence culturelle de la mondialisation et des mutations du champ du savoir, le champ littéraire contemporain tend à se reconfigurer au travers de profonds changements d’approches du fait...
N° 241, 2012/1
par Nicolas Di Méo
Souvent accusé de construire des frontières artificielles, voire de pérenniser une vision impérialiste des relations interculturelles, le concept de «littérature francophone», outil de...
N° 241, 2012/1
par Jean-Michel Devésa
La représentation de l’Afrique chez Alain Mabanckou ne résulte pas, comme chez ses aînés, des contradictions inhérentes au fait d’être entre deux mondes et deux cultures. Indépendamment...
N° 241, 2012/1
par Justin K. Bisanswa
À partir de l’analyse attentive des romans africains depuis les années 1930, le présent article examine le vertige de l’histoire africaine dans ses balbutiements et ses convulsions :...
N° 241, 2012/1
par Karen Ferreira-Meyers
Le polar africain est un phénomène nouveau. Il se divise en deux catégories : d’une part, les romans qui font une représentation de la réalité et, d’autre part, ceux qui reproduisent...
N° 241, 2012/1
par Lilyan Kesteloot
La littérature négro-africaine écrite naît entre 1930 et 1940, à la suite des premiers mouvements d’émancipation négro-américains et africains, avec l’éclosion de revues spécifiques....
N° 241, 2012/1
par Jean-Michel Devésa, Alexandre Maujean
Les livres des écrivains africains ne reflètent pas mécaniquement la « vérité » de l’Afrique, de son histoire, de ses cultures et de ses réalités. Il serait naïf de le croire....